ความแตกต่างระหว่างกระบวนการศึกษาและกระบวนการสอน
การสอนคือส่วนหนึ่งของการศึกษา ไม่ใช่ทั้งหมด
มีความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างกระบวนการศึกษา Tarbiya · تربية และกระบวนการสอน Ta'lim · تعليم เนื่องจาก การสอนไม่ใช่การศึกษา แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของการศึกษาเท่านั้น
ความหมายของการศึกษาคือกระบวนการพัฒนาที่สมบูรณ์และบูรณาการสำหรับทุกขีดความสามารถและพรสวรรค์ของปัจเจกบุคคล โดยผ่านวิธีการและแนวทางที่หลากหลาย เพื่อให้เขาเติบโตขึ้นเป็นผู้ที่มีความสุขและเป็นสมาชิกที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม การศึกษาจึงครอบคลุมทุกมิติของบุคลิกภาพ ได้แก่
- จิตวิญญาณ
- สติปัญญา
- สังคม
- อารมณ์ความรู้สึก
- สุนทรียภาพ
- ร่างกาย
ส่วนกระบวนการสอนในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการศึกษา มีเป้าหมายหลักคือการพัฒนาด้านสติปัญญา ให้บุคคลสามารถได้รับความรู้และทักษะที่จำเป็นต่อการดำเนินชีวิต ทั้งในด้านวิชาการ ศิลปะ งานช่าง และงานอาชีพ
กระบวนการสอนที่ขาดลักษณะเฉพาะทางการศึกษา จะกลายเป็นเพียงการยัดเยียดและสะสมข้อมูล ที่ไม่อาจหล่อหลอมบุคลิกภาพหรือปรับเปลี่ยนทัศนคติไปในทิศทางบวกได้ ด้วยเหตุนี้ การศึกษาจึงต้องการ "นักการศึกษาที่สมบูรณ์" (المربي الكامل) ผู้ซึ่งปฏิบัติหน้าที่ทั้งการศึกษาและการสอนควบคู่กัน ไม่ใช่เพียงผู้บรรยายวิชาเท่านั้น
ซุนนะฮ์กับนิยามการศึกษา: แนวคิด "การบริบาล"
ซุนนะฮ์ของท่านนบีมิได้ขัดแย้งกับนิยามของนักการศึกษา แต่ในทางตรงกันข้าม ได้วางรากฐานที่ล้ำหน้ากว่าแนวคิดทางการศึกษาทั้งในยุคเดียวกันและยุคต่อมา โดยซุนนะฮ์มองว่าการศึกษาคือกระบวนการ الرِّعَايَة · Al-Ri'aya · การบริบาล
ในเชิงภาษา Al-Ra'i (الراعي) หมายถึงทุกคนที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลกิจการงานของกลุ่มชน ดังนั้น การบริบาลอย่างมีความรับผิดชอบในกระบวนการศึกษาจึงเป็นจิตวิญญาณและเสาหลักของมัน หากปราศจากสิ่งนี้ กระบวนการศึกษาก็ไม่อาจตั้งมั่น และเป้าหมายต่างๆ ก็ไม่อาจบรรลุผลสำเร็จ
ความรับผิดชอบและการสอบสวนของผู้ดูแล
ซุนนะฮ์ทำให้การบริบาลเป็นความรับผิดชอบทางการศึกษา ซึ่งผู้ที่ได้รับมอบหมายจะต้องถูกสอบสวนถึงผลที่ตามมา ดังหะดีษที่รายงานโดยท่านอับดุลลอฮ์ บิน อุมัร (ร.ฎ.)
"พึงทราบเถิด พวกท่านทุกคนคือผู้ดูแล และทุกคนต้องรับผิดชอบต่อสิ่งที่ตนดูแล ผู้ปกครองที่ดูแลกลุ่มชนคือผู้ดูแลและต้องรับผิดชอบต่อคนใต้ปกครองของเขา ชายคนหนึ่งคือผู้ดูแลคนในครอบครัวของเขาและต้องรับผิดชอบต่อพวกเขา หญิงคนหนึ่งคือผู้ดูแลบ้านของสามีและลูกๆ ของเธอและต้องรับผิดชอบต่อพวกเขา..."
ซุนนะฮ์ยังกำหนดว่าการเข้าสวรรค์ขึ้นอยู่กับความซื่อสัตย์และจริงใจในการทำหน้าที่ ดังที่ท่านนบี ﷺ กล่าวตามรายงานของท่านมะอ์กิล บิน ยะซาร ว่า
"ไม่มีผู้ดูแลคนใดที่อัลลอฮ์ทรงมอบหมายให้ดูแลผู้อยู่ใต้ปกครอง แล้วเขาตายไปในสภาพที่เขาคดโกงผู้อยู่ใต้ปกครองของเขา นอกจากว่าอัลลอฮ์จะทรงห้ามเขาจากการเข้าสวรรค์"
มิติทั้งหกของการศึกษาที่สมบูรณ์ตามแนวทางซุนนะฮ์
① การศึกษาทางจิตวิญญาณ — ซุนนะฮ์เน้นย้ำอย่างยิ่งในเรื่องนี้ ดังที่ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า
"สวรรค์นั้นถูกล้อมรอบด้วยสิ่งที่น่าลำบาก และนรกนั้นถูกล้อมรอบด้วยสิ่งที่เป็นตัณหา (ความใคร่ทางอารมณ์)"
และท่าน ﷺ กล่าวตามรายงานของท่านศุฮัยบ์ (ร.ฎ.) ว่า "น่าแปลกใจยิ่งนักสำหรับกิจการของผู้ศรัทธา แท้จริงกิจการของเขาทั้งหมดนั้นเป็นความดีสำหรับเขา... หากความสุขมาประสบกับเขา เขาก็ขอบคุณ และนั่นเป็นความดีสำหรับเขา หากความทุกข์ยากมาประสบกับเขา เขาก็อดทน และนั่นเป็นความดีสำหรับเขา"
② การศึกษาทางสติปัญญา — โองการแรกของอัลกุรอานมุ่งเป้าไปที่ "สติปัญญา" เพื่อให้ศรัทธาตั้งอยู่บนพื้นฐานของการพิจารณาและการมองเห็นเชิงลึก
ท่านนบี ﷺ ได้ชี้นำว่า "จงกลับไปหาครอบครัวของพวกท่าน แล้วจงสอนและชี้นำพวกเขา" ซึ่งเป็นการเชื่อมโยง "ความรู้" เข้ากับ "ศรัทธา" เพราะสติปัญญาคือภาชนะของความรู้ และความรู้คือพยานของศรัทธา
③ การศึกษาด้านจริยธรรม — ซุนนะฮ์ทำให้จริยธรรมที่ประเสริฐเป็นหนึ่งในเป้าหมายสูงสุดของการศึกษา
"ฉันถูกส่งมาเพื่อทำให้จริยธรรมที่ประเสริฐมีความสมบูรณ์"
"ผู้ที่ประเสริฐที่สุดในหมู่พวกท่าน คือผู้ที่มีจริยธรรมงดงามที่สุด"
④ การศึกษาด้านความพึ่งพาตนเอง — ซุนนะฮ์มุ่งสร้างมุสลิมที่มีความเป็นอิสระในการดำเนินชีวิต
"ผู้ศรัทธาที่เข้มแข็งนั้นย่อมดีกว่าและเป็นที่รักยิ่ง ณ อัลลอฮ์ มากกว่าผู้ศรัทธาที่อ่อนแอ... จงกระหาย (กระตือรือร้น) ในสิ่งที่ให้ประโยชน์แก่ท่าน และจงขอความช่วยเหลือต่ออัลลอฮ์ และอย่าท้อถอย..."
⑤ การศึกษาด้านอาชีพ — ซุนนะฮ์กระตุ้นให้มีการฝึกฝนทักษะงานช่างและงานอาชีพ โดยท่านนบี ﷺ เคยเลี้ยงแกะและทำงานค้าขาย และทรงกล่าวว่า
"มือที่อยู่บน (ผู้ให้) ย่อมดีกว่ามือที่อยู่ล่าง (ผู้รับ) มือที่อยู่บนคือมือที่บริจาค และมือที่อยู่ล่างคือมือที่ร้องขอ"
ซุนนะฮ์กับ "วิทยปัญญาเชิงวิทยาศาสตร์"
ซุนนะฮ์มีลักษณะเด่นที่ไม่เหมือนใครคือการเป็น วิทยปัญญาเชิงวิทยาศาสตร์ ที่กระตุ้นให้มุสลิมแสวงหาความรู้และปัญญาในทุกที่และจากทุกคน โดยถือว่าเนื้อหาของความรู้มีความสำคัญมากกว่าผู้ให้
"ถ้อยคำแห่งวิทยปัญญานั้นคือของหายของผู้ศรัทธา ดังนั้นที่ใดก็ตามที่เขาพบมัน เขาคือผู้ที่มีสิทธิในมันมากที่สุด"
"จงแสวงหาความรู้แม้ว่าจะต้องไปถึงประเทศจีนก็ตาม เพราะแท้จริงการแสวงหาความรู้นั้นเป็นหน้าที่เหนือมุสลิมทุกคน"
การศึกษาตามแนวทางของท่านนบีมูฮัมหมัด ﷺ แสดงให้เห็นถึงความใจกว้างในการรับเอาความรู้ตราบเท่าที่ไม่ขัดแย้งกับหลักความเชื่อ (อากีดะฮ์) เพราะความรู้ที่ถูกต้องคือข้อพิสูจน์ของ "ศรัทธาที่บริสุทธิ์"
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น