การเสริมแรงและการลงโทษ
และผลกระทบต่อการศึกษา
الثواب والعقاب وأثرهما في التربية
คุณค่าทางการศึกษาของ "การตอบแทน" ตั้งอยู่บนเสาหลักสองประการ คือ การเสริมแรงหรือการให้รางลัล สำหรับผู้ที่ทำดี และ การลงโทษ สำหรับผู้ที่ทำชั่ว ทั้งนี้ต้องอยู่ในขอบเขตที่ยุติธรรม ไม่เกินเลย เพื่อบรรลุเป้าหมายทางการศึกษา และเพื่อกระตุ้นผู้ทำดีให้ทำดียิ่งขึ้น พร้อมกันกับป้องกันผู้ทำชั่วมิให้ถลำลึกต่อไป
การตอบแทนทั้งในรูปของการเสริมแรงและการลงโทษจำเป็นต้องตั้งอยู่บนความยุติธรรมและความเที่ยงตรง เพราะการให้การเสริมแรงโดยปราศจากเหตุผลนำไปสู่การประจบสอพลอ และการลงโทษที่ไม่เป็นธรรมนำไปสู่การเก็บกดและการขัดขืน ซึ่งทั้งสองสิ่งนี้เป็นผลลัพธ์ทางการศึกษาที่ร้ายแรงและยากต่อการเยียวยา
การเสริมแรง (الثواب)
- กระตุ้นให้ทำความดีซ้ำ
- สร้างความสุขและปีติในจิตใจ
- สร้างสายสัมพันธ์แห่งความรัก
- ผลที่ยั่งยืนกว่าการลงโทษ
การลงโทษ (العقاب)
- ยับยั้งผู้กระทำผิดมิให้ทำซ้ำ
- เป็นอุทาหรณ์แก่ผู้อื่น
- ต้องใช้ด้วยวิทยปัญญา
- ต้องมีความเมตตาเป็นพื้นฐาน
การเสริมแรง
أولاً — الثواب
การเสริมแรงมีผลกระทบอย่างยิ่งในการบ่มเพาะเยาวชน และในการกระตุ้นผู้ใหญ่ด้วยเช่นกัน คุณค่าทางการศึกษาของการเสริมแรงอยู่ที่การที่มันช่วยกระตุ้นเยาวชนและส่งเสริมให้เขาทำพฤติกรรมที่ดีนั้นซ้ำอีก และสร้างความสุขและความปีติในจิตใจ ซึ่งเป็นแรงขับเคลื่อนให้เขาทำผลงานที่ดีในมิติต่างๆ ของกิจกรรม
การทดลองต่างๆ ได้พิสูจน์แล้วว่า "การลงโทษและการเสริมแรงนั้นให้ผลที่ไม่เท่ากัน โดยอิทธิพลของการเสริมแรงมักจะแข็งแกร่งกว่าอิทธิพลของการลงโทษ" สาเหตุที่เป็นเช่นนั้นก็คือ ผลของการเสริมแรงมักจะเป็นความสุขเสมอ ในขณะที่ผลของการลงโทษนั้นเจ็บปวด
อัลกุรอาน · อัร-เราะห์มาน: 60
هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
"จะมีการตอบแทนความดีอย่างอื่นนอกจากความดีอีกหรือ?"
ท่านรสูลุลลอฮ์ ﷺ ได้ชมเชยบรรดาศหายในเรื่องจริยธรรมของพวกเขา และให้การเสริมแรงแก่พวกเขาจากความดีงามที่พวกเขาได้ทำ เพื่อเป็นการให้กำลังใจและกระตุ้นพวกเขาให้ทำดีมากยิ่งขึ้น ดังปรากฏในหะดีษต่อไปนี้:
หะดีษ · บันทึกโดยบุคอรี
«ارْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي»
จากท่านอะลี (ร.ฎ.) — เกี่ยวกับท่านสะอด์ บิน อะบี วักกอศ ในวันสงครามอะหุด
"จงยิงเถิด ขอให้พ่อและแม่ของฉันเป็นสิ่งไถ่ให้แก่เจ้า" — นี่คือคำชมเชยสูงสุดที่ท่านนบีใช้ และท่านใช้กับท่านสะอด์เพียงคนเดียวเท่านั้น แสดงว่าการเสริมแรงต้องมีระดับที่สอดคล้องกับความยิ่งใหญ่ของการกระทำ
อัลกุรอาน · อัล-อันอาม: 160
مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
"ผู้ใดที่นำความดีมา เขาจะได้รับสิบเท่าของความดีนั้น และผู้ใดที่นำความชั่วมา เขาจะไม่ถูกตอบแทนเว้นแต่เท่ากับความชั่วนั้น และพวกเขาจะไม่ถูกอธรรม"
อย่างไรก็ตาม ท่านนบี ﷺ ได้เตือนถึงอันตรายของการฟุ่มเฟือยในการชมเชยที่เกินจริง:
หะดีษ · บันทึกโดยบุคอรี — เตือนเรื่องการชมเกินจริง
«وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ»
จากท่านอับดุรเราะห์มาน บิน อะบี บักเราะฮ์ จากบิดาของเขา
"วิบัติแก่ท่าน! ท่านได้ตัดคอเพื่อนของท่านเสียแล้ว" — ท่านนบีกล่าวนี้เมื่อมีผู้ชมเชยชายคนหนึ่งอย่างเกินจริง และสั่งสอนว่าหากจำเป็นต้องชมจริงๆ ให้กล่าวว่า 'ฉันคิดว่าเขาเป็นอย่างนั้น' เท่านั้น และการตัดสินที่แท้จริงอยู่ที่อัลลอฮ์
"เมื่อใดที่ปรากฏพฤติกรรมที่งดงามและการกระทำที่น่าชมเชยจากเด็ก เขาควรได้รับเกียรติและการเสริมแรงด้วยสิ่งที่ทำให้เขาดีใจ และได้รับคำชมเชยต่อหน้าผู้คน"
— ท่านอิหม่ามอัล-ฆอซาลี
หลักการในการใช้การเสริมแรงที่ถูกต้อง มีประเด็นสำคัญที่พ่อแม่และครูต้องคำนึงถึง ดังนี้:
หลักที่ 1
ไม่ฟุ่มเฟือยในการชมเชยและยกย่อง เพื่อไม่ให้คุณค่าของมันหายไป หรือนำไปสู่ความโอหังในตัวเยาวชน
หลักที่ 2
ไม่ให้การเสริมแรงกลายเป็นการ "ติดสินบน" จนเด็กทำสิ่งดีเพียงเพื่อหวังการเสริมแรง ไม่ใช่เพื่อสิ่งที่ถูกต้อง
หลักที่ 3
เชื่อมโยงการเสริมแรงกับความพยายามและความอุตสาหะของเยาวชน ตามขีดความสามารถของแต่ละคน
หลักที่ 4
คำนึงถึงความยุติธรรมในการให้การเสริมแรง ไม่เลือกปฏิบัติ เพื่อไม่ให้เกิดความอิจฉาริษยาในหมู่เยาวชน
หลักที่ 5
หลีกเลี่ยงการใช้การเสริมแรงเป็นเครื่องมือแข่งขันที่ไม่เป็นธรรม ให้การเสริมแรงเป็นแรงจูงใจภายในสำหรับการริเริ่มสร้างสรรค์
การลงโทษ
ثانياً — العقاب
การลงโทษมีหลายประเภท และถือเป็นหนึ่งในสื่อกลางทางการศึกษาที่จิตใจมนุษย์ไม่ค่อยจะพึงพอใจ ความจำเป็นบางอย่างในทางการศึกษาอาจทำให้พ่อแม่หรือครูต้องหันมาใช้วิธีการลงโทษ เพื่อเป็นการยับยั้งผู้ที่กระทำผิดและเตือนใจผู้อื่น
"อย่าให้มีการตำหนิด้วยวาจาบ่อยครั้งในทุกกรณี เพราะจะทำให้เด็กชินชาต่อการถูกตำหนิ และจะทำให้คำพูดนั้นตกต่ำไปจากใจของเขา"
— ท่านอิหม่ามอัล-ฆอซาลี
"ใครก็ตามที่ถูกบ่มเพาะด้วยความรุนแรงและการกดขี่จากครูหรือผู้ดูแล จิตใจของเขาจะถูกกดทับ ความกระตือรือร้นจะหายไป และเขาจะถูกชักนำไปสู่ความขี้เกียจ ความเท็จ และความชั่วช้า ซึ่งก็คือการแสดงออกที่ตรงข้ามกับสิ่งที่เขาซ่อนไว้ในใจ เนื่องจากความกลัวจากการถูกกดขี่..."
— ท่านอิบนุ คัลดูน
ซุนนะฮ์ท่านนบีเรียกร้องให้ประดับตนด้วยจริยธรรมแห่งความอ่อนโยนในการปฏิบัติต่อเยาวชน:
หะดีษ · บันทึกโดยมุสลิม — ความอ่อนโยน
«إِنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ»
จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ (ร.ฎ.)
"แท้จริงความอ่อนโยนนั้น เมื่อไปอยู่ในสิ่งใดก็ตามมันย่อมทำให้สิ่งนั้นงดงาม และเมื่อมันถูกถอนออกไปจากสิ่งใดก็ตามมันย่อมทำให้สิ่งนั้นน่าเกลียด"
หะดีษ · บันทึกโดยมุสลิม — ผลของความอ่อนโยน
«مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ»
จากท่านญะรีร (ร.ฎ.)
"ใครที่ถูกปิดกั้นจากความอ่อนโยน เขาก็จะถูกปิดกั้นจากความดีงามทั้งมวล"
หะดีษ · บันทึกโดยบุคอรี — ความเมตตาต่อเด็ก
«إِنَّهُ مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ»
จากท่านอบูฮุรอยเราะฮ์ — เรื่องท่านอัล-อักเราะอ์ บิน ฮาบิส
"แท้จริงผู้ที่ไม่ให้ความเมตตา เขาก็จะไม่ได้รับความเมตตา" — กล่าวเมื่อมีชายคนหนึ่งโอ้อวดว่าไม่เคยจูบบุตรทั้งสิบของตน
หะดีษ · บันทึกโดยมุสลิม — ห้ามทรมานผู้อื่น
«إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا»
จากท่านฮิชาม บิน หะกีม บิน หิซาม
"แท้จริงอัลลอฮ์จะทรงลงโทษบรรดาผู้ที่ลงโทษ (ทรมาน) มนุษย์ในโลกนี้"
ท่านอนัส บิน มาลิก (ร.ฎ.) ผู้รับใช้ท่านนบีเป็นเวลาสิบปี เล่าว่า ท่านนบีไม่เคยกล่าวคำว่า "อุ๊ฟ" แสดงความรำคาญแก่ท่านเลย และไม่เคยตำหนิสิ่งที่ท่านทำหรือสิ่งที่ท่านละเว้นเลยแม้แต่ครั้งเดียว — นี่คือแบบอย่างสูงสุดของการปฏิบัติต่อเยาวชนด้วยความเมตตา
หลักการในการลงโทษที่ถูกต้องตามแนวทางอิสลาม ดังนี้:
หลักที่ 1
คำนึงถึงความยุติธรรม ให้การลงโทษสอดคล้องกับกฎระเบียบ หลีกเลี่ยงการเพิ่มระดับเกินกว่าเหตุ
หลักที่ 2
ให้ระดับการลงโทษเหมาะกับระดับความผิด มุ่งแก้ไขพฤติกรรม ไม่ใช่การแสดงความเกลียดชังหรือแก้แค้น
หลักที่ 3
คำนึงถึงสภาวะทางจิตใจของผู้ถูกลงโทษ รู้ว่าความผิดเกิดขึ้นซ้ำหรือครั้งแรก และจุดประสงค์คืออะไร
หลักที่ 4
มีความบริสุทธิ์ใจ ไม่นำความรู้สึกส่วนตัวเข้าไปเกี่ยวข้อง พ่อแม่และครูต้องเป็นเหมือน "แพทย์และผู้ปกครอง"
หลักที่ 5
คำนึงถึงความยุติธรรมในหมู่เยาวชนทุกคน ไม่มีการลำเอียง เพื่อไม่ให้เกิดความรู้สึกคับแค้นใจ
หลักที่ 6
ให้เยาวชนเข้าใจสาเหตุที่ถูกลงโทษ เพื่อให้เขาสำนึกและเปลี่ยนพฤติกรรมด้วยตนเอง
หะดีษ · บันทึกโดยมุสลิม — ห้ามตีที่ใบหน้า
«إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ»
จากท่านอบูฮุรอยเราะฮ์ (ร.ฎ.)
"เมื่อพวกท่านคนใดต้องต่อสู้พี่น้องของเขา ก็จงหลีกเลี่ยงใบหน้า" — เพราะใบหน้าคือศูนย์รวมของความเคารพและศักดิ์ศรี
หะดีษ · บันทึกโดยมุสลิม — บทเรียนเรื่องความซื่อสัตย์ในหน้าที่
«هَلَّا جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا»
จากท่านอบูหุมัยด์ อัล-สาอิดีย์ — เรื่องอิบน์ อัล-อัตบียะฮ์ ผู้ดูแลการเก็บซะกาต
"ทำไมท่านไม่ไปนั่งอยู่ในบ้านพ่อและแม่ของท่านเสียเล่า เพื่อดูว่าของขวัญนั้นจะมาหาท่านไหมหากท่านเป็นคนสัตย์จริง?" — ท่านนบีตักเตือนด้วยเหตุผลที่เข้าถึงใจ โดยไม่ระบุชื่อผู้กระทำผิดต่อหน้าสาธารณะ
หะดีษ · บันทึกโดยมุสลิม — บทเรียนจากการห้ามแหวนทอง
«يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ»
จากท่านอับดุลลอฮ์ บิน อับบาส (ร.ฎ.)
"พวกท่านจงใจที่จะเอาถ่านไฟนรกมาใส่ไว้ในมือของพวกท่านอย่างนั้นหรือ?" — ท่านนบีถอดแหวนทองออกแล้วกล่าวเตือน ชายผู้นั้นปฏิเสธที่จะรับแหวนกลับ นี่คือตัวอย่างของการลงโทษด้วยการกระทำที่นำไปสู่ผลลัพธ์ทางการศึกษาในเชิงบวก
หะดีษ · บันทึกโดยมุสลิม — ห้ามขายอาหารโดยการโกง
«مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي»
จากท่านอบูฮุรอยเราะฮ์ — เรื่องพ่อค้าซ่อนอาหารเปียกไว้ด้านล่างกอง
"ใครที่หลอกลวง เขาย่อมไม่ใช่พวกของฉัน" — ท่านนบีตักเตือนด้วยถ้อยคำที่นุ่มนวลแต่เด็ดขาด กระตุ้นให้ผู้กระทำผิดสำนึกและแก้ไขตนเอง
หะดีษ · บันทึกโดยบุคอรี — ความยุติธรรมในบทบัญญัติ
«وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا»
จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ (ร.ฎ.) — เรื่องกุเรชและสตรีจากตระกูลมัคซูม
"ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ว่า หากฟาฏิมะฮ์บุตรสาวของมูฮัมหมัดขโมย ฉันก็จะตัดมือของเธอเสีย" — ความยุติธรรมต้องใช้กับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น ไม่ว่าจะมีเกียรติหรืออ่อนแอเพียงใด
หะดีษ · บันทึกโดยบุคอรี — ความง่ายและข่าวดี
«يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا»
จากท่านอนัส บิน มาลิก (ร.ฎ.)
"พวกท่านจงทำให้ง่ายและอย่าทำให้ยาก และจงแจ้งข่าวดีและอย่าทำให้ผู้คนเตลิดหนี"
หะดีษ · บันทึกโดยบุคอรี — ลักษณะท่านนบี
«مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا»
จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ (ร.ฎ.)
"ไม่มีครั้งใดที่ท่านรสูลุลลอฮ์ ﷺ ถูกให้เลือกระหว่างสองสิ่ง เว้นแต่ท่านจะเลือกสิ่งที่ง่ายที่สุดตราบเท่าที่สิ่งนั้นไม่ใช่บาป และท่านไม่เคยแก้แค้นเพื่อตัวท่านเองเลย เว้นแต่เมื่อมีการละเมิดขอบเขตของอัลลอฮ์"
อัลกุรอาน · อัน-นูร: 2
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ
"หญิงที่ผิดประเวณีและชายที่ผิดประเวณี พวกเจ้าจงโบยแต่ละคนในสองคนนั้นคนละหนึ่งร้อยที และอย่าให้ความสงสารต่อคนทั้งสองนั้นยับยั้งพวกเจ้าจากการปฏิบัติตามบัญญัติศาสนาของอัลลอฮ์ หากพวกเจ้าเชื่อมั่นในอัลลอฮ์และวันปรโลก" — การลงโทษที่เด็ดขาดเป็นรูปธรรมใช้เมื่อการตักเตือนไม่สามารถแก้ไขพฤติกรรมที่ทำลายสังคมได้
แต่คือการสร้างความเป็นธรรม และการสร้างสภาพแวดล้อมที่เหมาะสม
สำหรับการเจริญเติบโตของบุคคลในทางที่ถูกต้อง"
ด้วยวิธีการเหล่านี้ ซุนนะฮ์ท่านนบีได้วางรากฐานทางการศึกษาที่สมบูรณ์ที่สุดในการใช้การเสริมแรงและการลงโทษเป็นเครื่องมือในการขัดเกลาและชี้นำเยาวชนไปสู่ความสำเร็จทั้งในโลกนี้และโลกหน้า การศึกษาที่ถูกต้องจะไม่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของ "การลงโทษ" เพียงอย่างเดียว แต่จะพยายามบ่มเพาะเยาวชนบนรากฐานของความเข้าใจและความตระหนักรู้ในหน้าที่และความรับผิดชอบ
การบ่มเพาะที่ไม่ใช้ความรุนแรง ย่อมนำไปสู่การสร้างบุคคลที่เข้มแข็งทั้งทางร่างกายและจิตใจ ปราศจากความเก็บกดและความขี้ขลาด และสามารถมีชีวิตอยู่ในสังคมได้อย่างมั่นคงและมีเกียรติ
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น